El napuro<\/em> se aborda con cuidado. En primer lugar, dentro del napuro reside un \u2018se\u00f1uelo de lo desconocido\u2019 que puede imitar la voz de uno desde cualquier direcci\u00f3n. Tambi\u00e9n, puede imitar la voz de un compa\u00f1ero, tentando a uno a seguirlo y eventualmente perder el camino a casa. Recuerdo que mi madre me recordaba que deb\u00eda mantener la voz baja y siempre a su lado mientras recog\u00edamos anacardos en un napuro<\/em> cercano nuestra casa. En segundo lugar, un pilar de cada napuro<\/em> es un \u00e1rbol especial que llamamos nunok<\/em> \u2018arbol de banyan\u2019. Creemos que dentros de los nunok viven criaturas que llamamos beken i ameng kapareho <\/em> que no son como nosotros. Por lo tanto, hay que tener mucho cuidado al pasar junto a un nunok<\/em> para no ofender a los \u201cotros\u2019 ya que suelen ser inofensivos si no se les provoca.<\/p>\n\n\n\n Un ecosistema forestal contrastante en nuestra isla es purantok<\/em>. El acceso a purantok<\/em> es dif\u00edcil y peligroso, no solo porque es extremadamente denso, sino tambi\u00e9n porque creemos que es el hogar de criaturas salvajemente hostiles (tanto naturales como sobrenaturales). Representa un bosque ca\u00f3tico y sin gesti\u00f3n, y ser\u00eda muy espeluznante vivir cerca de un purantok<\/em>. Purantok no solo exige respeto, sino que tambi\u00e9n intimida hasta el punto de que uno preferir\u00eda no acercarse a \u00e9l. Y no estoy seguro de si alguien se ha atrevido a hacer kaingin<\/em> 'agricultura de tala y quema' en un purantok<\/em> todav\u00eda. \u00a1Eso hubiera sido tan valiente y tonto!<\/p>\n\n\n\n Purantok<\/em>, comprensiblemente, soporta la crueldad de los humanos mucho mejor que napuro<\/em>. Mi madre y algunos de mis hermanos a menudo recordaban lo devastados que se sintieron cuando un napuro<\/em> cercano se quem\u00f3, dejando a los animales quemados hasta la muerte y muchos \u00e1rboles grandes y viejos talados sin piedad. No solo perdimos una abundante fuente de alimento para nosotros y para el ganado, sino que tambi\u00e9n tem\u00edamos que las criaturas inofensivas que sobrevivieran all\u00ed pudieran guardar rencor a los humanos.<\/p>\n\n\n\n Tenemos muchos otros nombres de bosques: talunan<\/em> para donde prosperan los animales salvajes, sugod<\/em> para semi-bosque, tierra arada donde se cultiva arroz, pl\u00e1tanos y similares. Kageban <\/em> para bosque antiguo (m\u00e1s com\u00fan en el continente), que presenta ecosistemas de agua dulce como el sapa<\/em> 'arroyo', algo que no se encuentra en las islas de Cuyo.<\/p>\n\n\n\n En mi trabajo pienso en c\u00f3mo los filipinos se comunican y\/o negocian con la naturaleza a trav\u00e9s de expresiones ling\u00fc\u00edsticas, y c\u00f3mo la entrada de las religiones occidentales comprometi\u00f3 esa relaci\u00f3n armoniosa. Es dif\u00edcil entender esto si no creciste cerca de la naturaleza y\/o solo te basaste en los libros de texto desde una perspectiva occidental. Ahora que nos enfrentamos al agotamiento de las reservas forestales, la soluci\u00f3n no es solo plantar un \u00e1rbol, sino construir una isla de \u00e1rboles como el napuro<\/em> y, si es posible, volver a aprender el tipo de relaci\u00f3n que ten\u00edamos con la naturaleza antes del proselitismo. Sin reconsiderar nuestros valores hacia la naturaleza, no podremos restaurar los tipos de ecosistemas que son armoniosos y sostenibles.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/living-language-land.org\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/Napuro_Aerial9-7_LR.jpg\")
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